16 февраля режиссер Урмас Э. Лийв представил публике документальный фильм "Tervitusi Nõukogude Eestist!" - "Привет из Советской Эстонии!"

Далее...



Когда в 1921 году в Париже вышел сборник рассказов Аркадия Аверченко «Дюжина ножей в спину революции», в котором автор едко и горько издевался над советской властью, Ленин первым воспел «поразительно талантливого» автора в газете «Правда». Странно? Вовсе нет: просто крыть Владимиру Ильичу было нечем.

Документалка Лийва для нынешней демократической, «по-европейски» ведущей себя Эстонии – ровно та же дюжина ножей в спину. Экспозиция «Привета» обманчиво бесхитростна: три советских диссидента, три неутомимых «борца с режимом»: Тийт Мадиссон, Лагле Парек и Тунне Келам - комментируют кадры советской кинохроники. Параллельно освещается нынешняя жизнь этих людей героической судьбы: Келам выступает в Европарламенте, Парек совершает паломничество на Святую землю, Мадиссон с супругой пытаются осесть в Греции.

Кинохроника и реакция на нее сами по себе более чем показательны. Сусальность черно-белой хроники видна невооруженным глазом всякому, кто успел застать советскую эпоху; однако и комментарии наводят на мысль о том, что истинный диссидент отыщет негатив всегда и везде. Скажем, советский диктор говорит про бесплатное образование для всех, а Лагле Парек замечает: такое образование было инструментом пропаганды, меняло наш, эстонский менталитет, «мы ведь другие».

Или: СССР вкладывал в Эстонию баснословные средства – «чтобы привлечь сюда инородцев, чтобы построить потемкинскую деревню и показывать ее Западу». Десятки тысяч семей бесплатно получали жилье – «неправда, квартиры давали не всем, без связей не давали, мне вот не дали, давали инородцам, поэтому Таллинн для нас, эстонцев, потерян...» И так далее.

Разумеется, у любой медали есть обратная сторона. Но вот мы видим нынешнюю жизнь борцов с оккупационным режимом – и что же? Тунне Келам рассуждает на брифинге о Дне памяти жертв советских репрессий, а неопрятные европейские женщины в это время спешат налить себе кофе и проглотить закуски; советские жертвы им абсолютно фиолетовы. Вот журналист спрашивает Келама: «Президент Европарламента не пришел послушать вашу речь о жертвах репрессий, хоть и не был занят; как по-вашему, о чем это говорит?» Тут бы борцу Келаму и начать резать правду-матку – а он бормочет что-то о том, что президент «недостаточно информирован». Скажите на милость, чем это лицемерие отличается от лицемерия худшего советского образца, а Келам – от тогдашних «товарищей», верных линии партии?

Супруги Мадиссоны пытаются купить дом в Греции, им предлагают облезлую халупу за бешеные деньги. Неужто в СССР квартирный вопрос решался менее эффективно? Лагле Парек поет рождественские песни, умильно глядя на целлулоидного младенца Иисуса, и соглашается с тем, что все христиане – братья; и этот человек обличает советскую риторику?

В финале режиссер делает замечательный финт ушами: мы видим сюжеты о современной Эстонии, снятые и озвученные, как та самая советская кинохроника. «Славно идут дела на хуторе Кадарбику! Его владельцы получают хорошую прибыль, потому что работники трудятся не покладая рук... Сегодня Март в первый раз идет в первый класс элитной Рокка-аль-Мареской школы. Здесь могут учиться все, кому позволяют доходы. Март знает, что получит отличное образование...» Долгожданные белые корабли, которые, по легенде, спасут Эстонию, заходят в Таллиннский порт, спускаются по белым трапам спасители – накачанные джином финские туристы...

Тут и расставляются все точки над «ё». Дело, оказывается, не в том, СССР на дворе или демократия. Несправедливость и пошлость – неотъемлемые свойства нашего мира, и жизнь в Эстонской Республике никак не менее порнографична (в широком смысле слова), чем в Эстонии советской. А то и более: нынешняя житейская порнография – бесстыднее, откровеннее и ехиднее прежней.

За что боролись диссиденты – за более откровенную порнографию? Похоже на то. Привет им и всем нам из Советской Эстонии.

Николай Караев
"День за днем"