В феврале нынешнего года зарегистрировано 1049 рождений, свидетельствует статистика отдела по делам народонаселения Министерства внутренних дел. В январе МВД отрапортовало, что в 2010 году естественный прирост населения в Эстонии впервые за 20 лет был положительным: на свет появилось 15 842 ребенка (это на 79 больше, чем в 2009). Их национальный состав пока не известен, но статистика говорит, что соотношение "эстонских" и "неэстонских" рождений с 1992 года находилась примерно в одной пропорции.

Руководитель контроля качества столичного родильного дома Пельгулинна Эва-Кайса Зуппинг советует обращаться к статистике рождаемости, которую ведет Институт развития здоровья. По ее словам, из имеющихся цифр можно сделать вывод, что годами прирост неэстонского населения был пропорционально примерно на одном уровне. Во многом статистика зависит от региона, где расположена больница: так, в столичном роддоме Пельгулинна число рожениц-неэстонок будет больше, чем в Тарту, поскольку это обусловлено составом населения городов.

Секретарь Женской клиники при Клинике Тартуского университета Эве Аннов сказала Delfi, что напрямую статистику рожениц по национальностям роддом не ведет, но направляет данные карт новорожденных в регистр.

Руководитель Женской клиники Нарвской больницы врач-гинеколог Александр Мишенков ответил нам так: "Мы сами не ведем отдельную статистику родов у эстонок и неэстонок. В Нарве около 4% населения составляют эстонцы, поэтому число "эстонских" родов небольшое". Он также отметил, что точными данными по статистике владеет Институт развития здоровья.

Коэффициент рождений на 1000 женщин детородного возраста в 2009 году:

Если же рассмотреть более подробно статистику Института развития здоровья, то видно, что соотношение рождаемости среди эстонцев и неэстонцев было с 1992 года по 2009 примерно одинаковым.

Также совпадают и пики рождаемости, и самые серьезные ее спады. Так максимальная рождаемость и среди эстонцев (12 695 рождений), и среди неэстонцев (5336) была в 1992 году. Меньше всего за отчетный период родилось детей в 1998 году: эстонки родили 8671 ребенка, неэстонки — 3401.

Согласно статистике все того же института, среди неэстонок по рождаемости лидируют русские, следом за ними идут украинки, белоруски, финки. Например, в 2009 году русские роженицы рожали 3849 раз, украинки — 124, белоруски — 44, финки — 24, женщины другой национальности — 184. Статистика говорит также, что соотношение по национальному признаку с 1992 года по 2009 оставалось примерно одинаковым.

Социолог Дмитрий Михайлов считает, что надо перестать морочить людям головы ГЭПами и создавать мужские мифы о том, что крутые ребята могут решить демографическую проблему.

Отправной точкой для беседы с Михайловым стала премьера социального гротеска "ГЭП. Горячие эстонские парни", состоявшаяся в минувшее воскресенье. В пьесе все построено вокруг того, что над эстонцами нависла реальная угроза вымирания и теперь все в стране должны озаботиться делом спасения эстонской нации.

"Сжатость художественного гротеска затмевает саму проблему, — рассуждает Дмитрий Михайлов. — Проблема очень старая, политикам и элите давно известная. Но ее закопали, отмахнувшись, как от пугала. И даже на предвыборных дебатах обсуждали по верхам и то в контексте материнской зарплаты и пенсии, хотя ни к чему, кроме усиления социально-экономического расслоения, эти выплаты не приведут".

По словам социолога, в основании половозрастной пирамиды зияет "здоровенная дыра за счет числа детей, не родившихся в течение двадцати лет". Михайлов говорит: "У демографа один только взгляд на эту пирамиду вызывает страх. Для маленьких наций, которые и так балансируют на грани выживания, любые такие "выемки" являются знаком высшей тревоги. Проигрывая такую пирамиду на 50 лет вперед, даже при очень льготных условиях население сокращается на 200-300 тысяч. Если продлить ее чуть дальше, то "выгрызенная" часть прошьет пирамиду насквозь, да и остатки пенсионеров вымрут.

В демографии все протекает медленно, но основательно. В конце 70-х — 80-е годы, во времена застоя, в Эстонии возникло маленькое демографическое чудо с показателем рождаемости — более двух детей. То есть все родившиеся после войны поколения "отработали" успешно. Но как только начинаются исторические катаклизмы, в сложившихся регуляциях происходит сбой, а если их разрушить, то последствия становятся поколенческими.

То, что в таких самоуничижительных формах культура рефлексирует эту ситуацию, свидетельствует о том, что нет позитивных надежд. Проблема настолько серьезная, что к ней уже трудно относиться серьезно. Культура начинает готовиться к обреченности. Это очень плохо и является результатом того, что нет обсуждения реальных, материальных вещей, а есть миф — несмотря ни на что, мы выживем. На нем паразитирует другой — возродившийся на этой почве миф об ассимиляции русских. Для специалистов здесь момент дикого хохота, потому что у эстонского народа нет возможности ассимилировать даже приехавших из Европы, России эстонцев, не говоря уже о чужих".

Михайлов, занимающийся темой смешанных семей, утверждает: "В советский период процент смешанных семей рос, в кризисные времена — резкий спад. Сейчас мы сорвались в пропасть. И самое ироничное в том, что дети смешанных семей, где мать русская, в мирном интеграционном смешивании — скорее, русские по своей ментальности. Женская доминанта в демографии вообще абсолютная. Только от воли женщины зависит рождение. Никакие мужские клубы тут не помогут. Кроме того, в самые суровые голодные времена волчьей стаей заправляет волчица".

Социолог подчеркивает, что сейчас именно такие времена и надо смотреть на женское поведение: "А женщина бойкотируют свое призвание, и это сигнал эстонским политикам и деятелям культуры. В 1990-2000-е годы у нас 1,3 ребенка в семье, то есть, грубо говоря, один ребенок в семье потерян. А это уже запрограммированная депопуляция через 40-50 лет. Компенсировать этот провал можно разве что приказом сверху, "солдатской разнарядкой", как было в Германии при Гитлере. Но понятно, что сегодня это абсолютная утопия.

У нас нет научно обоснованной демографической политики. Специалисты признанного на международном уровне Эстонского института демографии не приглашались консультантами к власть предержащим. Покойный Калев Катус курировал целые континенты, но никогда не являлся советником эстонского правительства. Это нонсенс. Были третьесортные выскочки, которые убаюкивали политиков и говорили то, что тем нравится. И это продолжается до сих пор. Нет намерения критически переосмыслить двадцатилетний опыт поражений".

На вопрос, что же делать, Дмитрий Михайлов отвечает: "У нас исторически произошла резкая смена и разрушила все поддерживающие механизмы семьи. Так что никаких резких движений. Надо посмотреть правде в лицо и начать исправлять ошибки, а не творить жуткие мифы и заводить себя".

"Твоя жена беременна — от меня!" — говорит мужик своему другу. Начало явно нескучное. Выясняется, что это в рамках проекта ГЭП — клуба горячих эстонских парней, которые во имя спасения нации от вымирания собрались, чтобы делать новых эстонцев.

В минувшее воскресенье в исполнении Театра проектов Banaanikala состоялась русскоязычная премьера спектакля "ГЭП. Горячие эстонские парни". Продюсер и постановщик Аллан Кресс дал Delfi интервью.

Что люди должны понять, посмотрев спектакль?

Я не хочу сказать, что очень сильно озабочен проблемами демографии, скорее, воспринимаю их спокойно, но осознаю. И мне показалось важным донести это и до других, которые живут в неопределенности. Это не в укор, но лучше осознавать, что многие вещи вокруг нас исчезают, как и полезные ископаемые. Мы не осознаем масштаба, пока не закончится воздух и мы не сможем дышать.

"Тебя раздражает русская речь в ласнамяэском автобусе?" На вопрос одного горячего эстонского парня другой, в конце концов, отвечает: "Да". Как это воспринимать русским? Как провокацию?

Абсолютно нет! Я совершенно "не провокативный", "не политический" человек. Исходный пункт — то, что у пьесы тринадцать авторов. Представляю, как весело им было составлять из своих наблюдений текст. Что-то — довольно обильный в оригинале мат, не очень понятные русским каламбуры — мы исключили. Эта фраза о Ласнамяэ… Предположительно, публика должна быть на стороне того парня, жене которого его друг сделал ребенка. Этот друг и должен казаться нам странным и смехотворным, и если он спрашивает такое о Ласнамяэ, то это нельзя воспринимать всерьез. Как и клуб горячих эстонских парней.

Ваше видение — почему, "осчастливив" кучу женщин, наделав кучу детей, но осознав, что нет денег на их содержание, горячие эстонские парни идут за ними к бизнесмену-русскому?

Эстонцы говорят — нам надо выжить, но нужны деньги. Русский вроде бы понимает. Они вообще слова друг друга вроде как понимают, но желания каждой стороны вроде как остаются чужими. По-моему, это отличная сцена. Мысль в том, что сначала нам смешно. Эстонские парни восклицают: "Русских у нас 500 тысяч, в России — 140 миллионов, а эстонцев — только 900 тысяч". Русский в ответ: "И чего? Вы хотите, чтобы вас было 140 миллионов?" Мы смеемся-смеемся, а потом все заканчивается в духе: "А чего вы тогда здесь делаете?" То есть общались-общались, но в итоге не поняли друг друга. Это может быть импульс — и эстонцу, и русскому задуматься: а, может, я сам так судорожно держусь за какую-то свою правду, что не в состоянии услышать человека "другой крови", другой культуры. И еще, глядя, как русские актеры искренно играют и как произносят "я эстонец", "я родился в Эстонии", "это родное сааремааское солнце", мне стало грустно — такие, как они, чужие среди эстонцев, и в России их тоже никто не ждет.

В конце пьесы русский бизнесмен идет с чемоданом, и вот уже напрашивается "чемодан-вокзал-Россия", но чемодан заполучает горячий эстонский парень. Он предвкушает деньги, открывает, а там — подушка. Сворачивает ее — получается новорожденный.

Да, надо рожать в любви — только и всего. И размышлять — а кто я сам? Я так давно не звонил маме или сестре. Общество становится более свободным. Но опыт эстонцев как нации — травматичный. Эта травма во всех эстонцах, так же, как в русских — "чемодан-вокзал-Россия", хотя, признаться, я такой фразы даже не слышал. Это исторический фон, который никуда не денется. Но я надеюсь, что разум победит.

В программке указаны национальность и гражданство актеров…

Это же логично, спектакль именно об этом. То, что эстонцев мало и есть демографические проблемы, это более-менее известно, и я не могу сказать, что по этому поводу у меня так уж болит сердце. Но когда читаю, что в России уже есть китайские города, а этнических русских через лет сорок останется около половины от всего населения России, то вот это да. И здесь можно говорить об обстоятельстве, объединяющем Эстонию и Россию. Просто в Эстонии это во много раз очевиднее — маленькая страна.
Применительно к этому спектаклю можно подумать о том, что все это действо — интеграция на уровне корневой системы, в этом смысле материал показался мне попаданием в яблочко. Как и свободная от "натужности" национального вопроса гениальная фраза Кота Леопольда: "Ребята, давайте жить дружно". В этом смысл этой постановки. И в том, чтобы заставить людей думать.
Ваши вопросы создают впечатление, будто бы эта постановка как-то направлена против русских. Наоборот! Меня даже удивляет, как вы видите в ней это. Я не припомню, чтобы и с актерами у нас возникала хотя бы даже мысль об этом. По моему разумению и мироощущению, этот спектакль — "за". За мир. И за нации.

Наша справка
На домашней странице Театра NО99, 13 артистов которого придумали текст на эстонском языке, значится: "Они (компания молодых эстонцев. — Ред.) понимают, что спасти эстонцев они могут либо сейчас, либо никогда. Их план морально неприемлем, этически сомнителен, но цель оправдывает средства, никто из нас не хочет быть забытым". А историю ГЭП на русском языке можно увидеть на сцене Культурного центра "Линдакиви".

В пятницу около шести часов в Таллинне на перекрестке Нарвского шоссе и улицы Хобуяама рядом с кинотеатром Coca-Cola Plaza прорвало канализацию. Окрестности мультиплекса основательно затопило. Движению авария не мешает, поскольку вода течет преимущественно по тротуару. Пешеходам следует передвигаться с осторожностью.

В предприятии Tallinna Vesi порталу Delfi сказали, что выясняют причины наводнения.

Написавшая сегодня открытое письмо экс-завуч Нарвской гуманитарной гимназии Анна Полякова сказала порталу Delfi, что директор гимназии Черкашина подавляет учителей, тогда как учитель-раб не может быть хорошим воспитателем.

"Конечно, у Черкашиной давний конфликт со всем коллективом", — признала Анна Полякова.

По словам Поляковой, Черкашина запретила пускать представителей старой администрации в школу. "Дело в том, что она хочет показать всему коллективу, что она руководитель и ее мнение — единственное правильное, а все остальные должны слушаться и беспрекословно подчиняться. Но я давно говорила — рабы могут воспитывать только рабов, учитель-раб — не воспитатель. Но она не понимает этой ситуации. А вот последний случай с нумерацией — вообще из ряда вон выходящий", — сказала Полякова.

"Черкашина — человек мнительный. А, вы знаете, учителя — народ эмоциональный. Они, естественно, когда выступает директор, обмениваются или шутками, или словечками, подмигивают, подталкивают. Это вполне естественная реакция. А она не переносит таких вещей. Вот и посадила рядом тех, кто не общается друг с другом", — прокомментировала Полякова случай с предложенной Черкашиной жесткой схемой посадки педагогов на совещании.

Анна Полякова в разговоре с корреспондентом назвала троих работников школы (редакция не разглашает их имена по понятным причинам), на которых директор Черкашина оказывала давление, уменьшая нагрузку и вынуждая уйти. С двумя работниками дело дошло до комиссии по трудовым спорам. Сейчас эти двое работников остаются в школе на полной ставке, что подтвердила и сама Черкашина.

Анна Полякова уверена, что Черкашина стала директором школы только благодаря тому, что сама близка к власти (Черкашина является депутатом Нарвского горсобрания, председателем комиссии горсобрания по вопросам образования, она - член Народного союза, но на выборах шла по списку Центристской партии).

"Этические проблемы в школе налицо", — заключает Полякова.